1.罗马书的中心经文是哪句
一般不建议怎么找所谓的“中心经文”,至少每一章都有它的主题,而且都很重要,举几个例子吧?这些经文都很重要,
我不以福音为耻;这福音本是 神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希腊人。因为 神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以至于信。如经上所记:“义人必因信得生。”
(罗马书 1:16-17 和合本)
因为世人都犯了罪,亏缺了 神的荣耀;如今却蒙 神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。(罗马书 3:23-24 和合本)
因为罪的工价乃是死;惟有 神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。
(罗马书 6:23 和合本)
如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。(罗马书 8:1-2 和合本)所以,弟兄们,我以 神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是 神所喜悦的;你们如此侍奉乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
(罗马书 12:1-2 和合本)
2.查考圣经罗马书二章十七节到二十九节怎样学习
下面这个查经还是比较好的,看看吧:【罗二17】「你称为犹太人,又倚靠律法,且指着神夸口;」 〔背景注解〕犹太人的男丁从五岁开始就领受律法的教导,学习律法,十三岁起就成为律法之子,向律法负责,有道德上的责任。
〔文意注解〕「你称为犹太人,」由此可见罗二章的话是讲论犹太人的罪的。 「又倚靠律法,」『倚靠律法』指犹太人以他们有律法为荣,认为律法使他们与其它世人有所分别(参诗一百四十七19~20);但律法的功用原不是要给人倚靠,乃是要叫人知罪。
「且指着神夸口,」犹太人认为他们所敬拜的神是独一的真神,其它世人所敬拜的都是假神。 〔灵意注解〕我们若把犹太人比作基督徒,把律法比作神的话,那么本节的话可作如下的解释:(1)我们有基督徒的名义(称为犹太人);(2)我们有圣经作依靠(倚靠律法);(3)我们有神可夸。
〔话中之光〕(一)基督徒的确得天独厚,拥有神儿女的身份和地位,也有神的话引导我们行走人生的道路,但如果我们的行事为人和世人没有两样,这些都要成为我们的额外定罪依据。 (二)神自己和神的话是给我们享受的,不是给我们作幌子以示与别人不同的。
基督徒与世人的不同点,不在于外面的口号,乃在于从里面活出的实际,也就是从享受神并神的话,自然而然流露出的生命现象。【罗二18】「既从律法中受了教训,就晓得神的旨意,也能分别是非(或译:也喜爱那美好的事);」 〔文意注解〕「既从律法中受了教训,」指犹太人受过律法的教导,知道如何根据律法事奉神。
「就晓得神的旨意,」这话并不是指犹太人『真正』明白神的旨意,而是指他们比一般世人『更』能领会神的心意。 「也能分别是非,」原文的意思是偏重积极方面的,就是犹太人比一般世人知道爱慕并选择美好的事(『分别是非』的原文意思)。
〔灵意注解〕若把本节的话应用在我们基督徒身上,则有如下的意思:(1)因有神的话教训我们,故能明白神的旨意;(2)又能思慕那些美好的事物。 〔话中之光〕(一)基督徒固当时时研读圣经,以便更多明白神的旨意,但更要紧的是应当遵行神的旨意。
(二)主赏赐我们分辨的能力,是要我们凡事察验,善美的就持守,恶事就禁戒不作(帖前五21~22)。 (三)凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有甚么德行,若有甚么称赞,这些事我们都要思念,也都要去行(腓四8~9)。
【罗二19】「又深信自己是给瞎子领路的,是黑暗中人的光,」 〔文意注解〕「又深信自己是给瞎子领路的,」『瞎子』指外邦人,他们所以不认识真神,是因被假神弄瞎了心眼(参林后四15~16);『领路的』指犹太人,他们自以为认识真神,所以清楚神的道路。 「是黑暗中人的光,」『黑暗中的人』指外邦人,他们的里面是『瞎眼』,外面是处身在『黑暗』中(参太四15~16);『光』指犹太人。
〔灵意注解〕本节对我们基督徒而言,意即:(1)看不信的世人都是瞎子,深信自己是明眼人,是给他们领路的;(2)看他们都在黑暗中,自己是世上的光。 〔话中之光〕(一)我们若真是明眼人,就当带领瞎子(世人)来认识神;怕的是我们自己也不大清楚神的道路,那就会瞎子领瞎子,都掉到坑里(路六39)。
(二)真理的光是要点燃,才能发亮的;我们若不肯付代价,不肯舍己,就不能光照别人。【罗二20】「是蠢笨人的师传,是小孩子的先生,在律法上有知识和真理的模范。
」 〔原文字义〕「蠢笨人」愚妄人,狂妄人;「师傅」改正者,管教者;「先生」教师,老师;「模范」外貌,规模。 〔文意注解〕「是蠢笨人的师传,是小孩子的先生,」『蠢笨人』重在指心智上的低能;『师傅』含有以身作则,用自己的生活行为去改正别人的意思;『小孩子』重在指学习上的不足(参弗四14);『先生』重在学识上的教导。
「在律法上有知识和真理的模范,」『模范』意指形像的外貌,写照的具体表现(参腓二6~7);这里全句的意思是指他们对律法的知识已达到了相当程度的造诣,而掌握了真理的大要。 〔灵意注解〕我们基督徒自以为:(1)看不信的外邦人是蠢笨的,需要我们的教导和开窍;(2)看不信的外邦人都像小孩子般幼稚、肤浅,需要我们的循循善诱和提携;(3)我们已经得着了属灵的知识和真理,且已达到了相当的规模。
〔话中之光〕(一)今天教会中的难处是,教导字句、知识的师傅很多,以身行道、藉以教导人认识真道(真理)的师傅却很少。 (二)能说不能行的传道人何其多,但我们对他们所讲论的,仍不可藐视(帖前五20),若是根据圣经正确分解的道,我们仍要谨守、遵行,只是不要效法他们的行为(参太廿三3)。
【罗二21】「你既是教导别人,还不教导自己吗?你讲说人不可偷窃,自己还偷窃吗?」 〔话中之光〕(一)保罗在此所题的罪例,基督徒不只会犯字面上实际的罪(例如著名的电视传道人,挪用基金和犯淫乱等),叫神的名被不信的外邦人羞辱;基督徒并且也会犯属灵的偷窃――以敬虔为得利的门路(提前六6)。 (二)那些认识神又明白神话语的人,是何等容易把自己看为神的『宠儿』,以为神会宽待他们过于。
3.罗马书:9章:22——23节
2009年9月19日经文金句《哥林多前书》9章22—23节:向软弱的人,我就作软弱的人,为要得软弱的人。
向甚么样的人,我就作甚么样的人。无论如何,总要救些人。
凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同得这福音的好处。「传福音」的恩赐(四)——原则 经文:路四43;罗一14~15;林前九20~23;提前四1~5;彼前一22 钥节:向软弱的人,我就作软弱的人,为要得软弱的人。
向甚么样的人,我就作甚么样的人。无论如何,总要救些人。
凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同得这福音的好处。(林前九22~23) 参考经文:约四34;徒一8;二4;林前九16~17 提要 关于「传福音」的恩赐和职分,我们从新约圣经中,可以整理出一些运用的原则。
藉着这些原则的运用,使我们在传福音的工作上,更有方向和果效。 (一)「传福音」的恩赐必需是源自上帝的差遣。
一个有异象的传道者,才会是一个有方向的传道者,他的工作才会持久而带有果效。主耶稣传道的生涯就是我们最好的榜样,他曾对众人说:「我也必须在别城传上帝国的福音,因我奉差原是为此。
」(路四43)主非常清楚自己降世的目的,他也按着计划和步骤而行。他整个事奉就是:「遵行差我来者的旨意,作成他的工。
」(约四34) (二)「传福音」的恩赐和职分,必需靠着从天上差来的圣灵。诚如彼得所言:「他们得了启示,知道他们所传讲的一切事,不是为自己,乃是为你们。
那靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们,天使也愿意详细察看这些事。」(彼前一12)可见,福音真理的信息来自上帝,藉着启示的圣灵,把传福音的能力赐给所有的信徒(徒一8;二4)。
(三)「传福音」必需尽心竭力。保罗提到:「无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人,我都欠他们的债。
所以我情愿尽我的力量,将福音也传给你们在罗马的人。」(罗一14~15)保罗以还债的心情,竭尽所能、花尽一切的力量,就是要将福音传开,这正是每位「传福音」的人所应有的精神。
(四)「传福音」必须灵活。为着得着人,保罗提出一个正确而重要的原则:「向甚么样的人,我就作甚么样的人。
无论如何,总要救些人。凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同得这福音的好处。
」(林前九22~23)放下身段,尊重对方的文化和背景,是我们得着人的秘诀。 (五)「传福音」乃是尽自己的职分和责任。
有了这样的认知,我们才能遵行:「务要传道,无论得时不得时,总要专心?.凡事谨慎,忍受苦难,作传道的工夫,尽你的职分。」(提后四2,5)唯有如此的心志,才能达成上帝所托付于我们的。
默想1.其实关于「传福音的」恩赐和职分运用的原则绝不只这五样,我们还可以从全本圣经中找出更多的原则,来帮助我们在传福音时作为参考。深愿我们能明白这五项原则之后,更深入地去寻找研读一切能开展,并加强我们传福音果?的原则。
求圣灵开启我们的心眼,赐给我们一颗愿意的心,为主完全摆上。2.保罗对传福音的心情,是我们可以深思的:「我传福音原没有可夸的,因为我是不得已的,若不传福音,我便有祸了。
我若甘心作这事,就有赏赐。若不甘心,责任却已托付我了。
」(林前九16~17) 圣灵的应许1.无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人、我都欠他们的债。所以情愿尽我的力量,将福音也传给你们在罗马的人。
(罗一14~15)2.向犹太人,我就作犹太人,为要得犹太人。向律法以下的人,我虽不在律法以下,还是作律法以下的人,为要得律法以下的人。
向没有律法的人,我就作没有律法的人,为要得没有律法的人。其实我在上帝面前,不是没有律法,在基督面前,正在律法之下。
向软弱的人,我就作软弱的人,为要得软弱的人。向甚么样的人,我就作甚么样的人。
无论如何,总要救些人。凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同得这福音的好处。
(林前九20~23)3.务要传道,无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人、警戒人、劝勉人。凡事谨慎,忍受苦难,作传道的工夫,尽你的职分。
(提后四2,5) 在圣灵里祷告 亲爱的主阿!保罗的祷告,也是我们的祷告,求您垂听:「传福音原没有可夸的,若甘心作这事,就有赏赐。若不甘心,责任却已托付了。
」求主帮助我们,无论得时不得时,务要传道,总要专心,并用百般的忍耐,作传道的工夫,尽我们应尽的职分。奉主圣名,阿们。
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