佛教释迦牟尼金句

1.释迦牟尼名句经典语录

伸手需要一瞬间, 牵手却要很多年,无论你我遇见谁,他都是你生命中该出现的人,绝非偶然,——若无相欠,怎会相见!——释迦牟尼以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。

——释迦牟尼以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。——释迦牟尼不管现在或过去,我所教导你们的就是:苦与苦的止息。

——释迦牟尼欲知前世因,今生受者是;欲知后世果,今生作者是。——释迦牟尼宽容待人,就是在心理上接纳别人,理解别人,我真的好希望世间的人们能够多一些宽容,那么我们的生活就会多一点温暖,更多一点快乐! 以恨对恨,恨永远存在;以爱对恨,恨自然消失。

——释迦牟尼无论你遇见谁,他都是你生命中该出现的人,绝非偶然,他一定会教给你一些什么。——释迦牟尼色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。

——释迦牟尼善护口业,不叽他过;善护身业,不失律仪;善护意业,清净无染。——释迦牟尼。

2.释迦牟尼说的一句话:“无论你遇见谁,他都是你生命该出现的人,

1、无论你遇见谁,他都是在你生命中该出现的人。

这意味,没有人是因为偶然进入我们的生命。每个在我们周围,和我们有互动的人,都代表一些事。也许要教会我们什么,也许要协助我们改善眼前的一个情况。

2、无论发生什么事,那都是唯一会发生的事。

我们所经历的事,不可能以其它的方式发生,即便是最不重要的细节也不会。无论发生什么事,那都是唯一会发生的,而且一定要那样发生,才能让我们学到经验以便继续前进。生命中,我们经验的每一种情境都是绝对完美的,即便它不符我们的理解与自尊。

3、不管事情开始于哪个时刻,都是对的时刻。

每一件事都正好是在对的时刻开始的,不早也不晚。当我们准备好,准备经历生命中的新奇时刻,它就在哪里,随时准备开始。

4、已经结束的,就已经结束了。

这是如此简单。当生命中有些事情结束,它会帮助我们进化。这是为什么,要完整享受已然发生的事,最好是放下并持续前进。你坐在这里,读着这些文字,我相信绝非巧合。如果这些文字触动你的心弦,那是因为你的因缘成熟。你明白,没有任何一片雪花会因为意外落在错的地方。

扩展资料:

释迦牟尼在悟道后,就为创建“僧伽”制度的活动投入了极大的热情和精力。“僧伽”即是僧团,是出家佛教徒的组织形式。起初只准男性加入,后来妇女也被允许出家。释迦牟尼所建立的僧团吸纳了社会上各行业的人,如商人、猎人、理发师等,甚至杀人犯也可入教。虽然没有首陀罗加入佛教的记载,但是相对于其他宗教来说,佛教僧团是平等的,没有种姓歧视的。

创教初期,释迦牟尼并没有为僧团制订任何制度。僧团的戒律是根据所发生的事件逐渐创建形成的。遇到事件发生时,僧人们就请释迦牟尼做出裁决,他的决定被认为是关于处理此事的“法律”,也就是“戒律”。

释迦牟尼所制订的戒律,涉及到个人品德行为,包括衣、食、住、行等生活方式的各个方面的一系列禁忌。除此之外,释迦牟尼还为僧伽规定了云游乞食、雨季安居和犯过忏悔等制度。这些建制构成了信徒们的宗教实践,也成为维护僧团组织和秩序的有力保障。

3.(佛教网)释迦牟尼佛赞偈语

释迦牟尼佛赞

宗喀巴大师 造

仁钦曲扎 译

纳嘛唏日伊谷汝曼祖果咔阿雅

三时①及释冤②,成道与龙乾③。

悉戴上宝尊,妙庄足莲下。

金光朗耀威德身,乾达妙音难比语,

亿日光洁清明心,导引众生释迦尊。

如清天列诸星宿,遍照海中悉澈明,

诚意海内众德像,分明不共极显然。

手指相扶心间持,如月映照少水生④,

一心现前与尊身,微赞世尊祈悲怜。

诸勇猛菩萨围绕,众罗汉聚会排前,

如星在天皆拱月,似群牛中之胜尊。

光现千辐网绕身,其辉遍满虚空界,

种种神变施无碍,来如鹅王飞降临。

尔时因昔修善业,百千人天应成熟,

将睹尊面即解脱,诸缚百罪暴心捐。

菩提树下英勇坐,以慈慧兵镇魔君,

威力降伏皆已尽,犹如烈风扫黑云。

不著甲胄器,独与亿万魔,

全胜无余阵,除尊有谁能。

世尊仁慈火,极煎欲天心,

慈海於有情,亲疏无不均。

为利众生故,丝毫无倦时,

众生在尊前,诵德亦无倦。

心深莫测如渊海,语善妙如天鼓音,

身胜现似须弥台,见闻忆念悉不空。

所有世界诸众生,一时共禀所疑义,

随彼一一各等前,同时示现身及语,

即断诸惑已尽矣。

圣身语意之密理,菩萨缘觉及罗汉,

任尔观察非智境,何况释梵⑤世间等。

如金翅王⑥行虚空,有时力弱即止回,

惟有虚空无尽止,言佛功德亦如是。

亦如大鹏奋翼飞,途间微雀勉随行,

十力自在所行境,彼胜道中虽欲入,

见至理之智眼盲,菩提厌离心又穷,

大力烦恼冤常扰,复陷我执之深窟。

如是垢辱可叹处,设被慈尊再弃置,

大慈怜悯诸卑下,非皈依仁⑦而谁持。

五浊恶世搀杂境,他尊弃时仁全持,

诸佛菩萨咸赞叹,直比白莲今奈何。

世尊事业为调伏,虽无微舍不观察,

尽因恶缘自作罪,故于尔尊无过时。

我愿从今修菩提,乃至成道 伏魔君,

生生世尊常随护,承受甘露语无厌。

如来体微妙云何,及於眷属共寿量,

境界及於号云何,愿我等皆亦复然。

赞祝世尊微善力,我等随方所在处,

病魔贫争尽消除,善祥增长祈皆赐。

祈愿导师世间降,正教犹如日晴朗,

教徒亲密似兄弟,教法永住呈瑞祥![1]?

2 注释

①三时:天之异名。又译作三世者。因天界众生,只有生、住、灭三期或了知过去、现在、未来三时,故名。

②释冤:又译作帝释敌,是非天的异名。

③龙乾:龙是诸龙,乾是乾达婆之略,是梵文音义,义译为寻香、食香者、香神。龙龙乾:龙是诸龙,乾是乾达婆之略,是梵文音义,义译为寻香、食香者、香神。龙和乾达婆,是天龙八部之一。

④少水生:水生是莲花的异名,因生在水中而得名,少者指初开之形,有新鲜、嫩的意思。

⑤释梵:释指帝释天,梵指梵天。

⑥金翅王:是大鹏鸟之美称。

⑦仁:能仁之略称,是释迦牟尼之异名,梵音为牟尼。

⑧善慧称,即宗喀巴·洛桑札巴之译义名,因生在湟水边一带,故一般称他为宗喀巴,意为湟水边的人,洛桑札巴系宗喀巴之本名。 (转帖借用非出自本人)

4.佛祖释迦牟尼是用什么语来讲经说法

释迦牟尼所处的时代,类似于我国的春秋战国,整个印度分为大大小小几十个国家,

所以只能说释迦摩尼说的是释迦族的语言。

南传小乘认为类似与巴利语,所以现在南传仍然有巴利语记录的阿含经

但是后来统一的阿育王朝是用梵语,所以有很多佛经使用梵语记录

印度自己没有文字历史,纪年混乱,很多东西都从我国玄奘等记录中去找寻。

目前连释迦牟尼佛的出生时间都有多种说法,更别说语言了。

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但是 如果你是个信仰佛教的人 那你完全不要考虑这个问题,因为佛是正遍知,意思是无所不知无所不晓,你说任何语言他都知道的。

5.佛教的经典都是释迦牟尼亲口说,然后让人记下来的,道教经典,元

百度来的:

道教,是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道,是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式,主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化中占有重要地位,在现代世界的也积极发展。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一,道教把原为道德哲学家神化了。直到汉朝后期才有教团产生,益州(今四川)的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。老子李耳(太上老君)是唐室先祖,唐代尊封老子为大道元阙圣祖太上玄元皇帝。

所以,应该是老子为始祖才对。《道德经》是非常好的一部典籍,这样,道家的理论就有出处了。

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